WonHyo

Wonhyŏ, va néixer a Amnyang, al 617 va ser un dels més importants filòsofs budistes del seu temps i un estudiós molt important, les seves obres han exercit una gran influència en un gran nombre de filòsofs i escriptors. És considerat com el major pensador del seu temps i un escriptor prolífic. Si bé és autor poc conegut a occident, Wonhyo continua sent altament estimat a Àsia. La seva obra continua tan influent en els temps moderns com el va ser segles enrere i durant la seva pròpia vida.
Quan era bastant jove, va decidir anar a la Xina a estudiar el budisme amb els grans mestres, i va ser en aquest viatge que va aconseguir la seva primera il·luminació.

Segons la famosa història de Wonhyo, havia recorregut un llarg camí i estava molt cansat i assedegat al caure la nit, va trobar el que ell creia que era una cova i es va arrossegar dins. Mentre caminava a les palpentes per terra, la seva mà va tocar un bol que estava ple d'aigua de pluja, i va beure abans d'anar a dormir. Quan va despertar al matí següent, va descobrir que el «bol» era un crani en descomposició ple d'aigua vella, fulles en descomposició i cucs i que havia dormit en una tomba. Estava tan disgustat que va vomitar i va començar a córrer de la tomba. Wonhyo es va adonar que l'horrible tassa de la calavera era el mateix "bol" que havia estat tan feliç de trobar ple d'aigua la nit anterior, i la tomba era el mateix lloc de refugi que havia estat tan agraït de trobar. No hi havia cap diferència en aquestes coses; l'única diferència estava en la seva percepció d'aquestes coses. La seva interpretació del crani i de la tomba, els feia "bons" en la foscor i "dolents" en la llum, però res havia canviat pel que fa a aquests objectes. Això el va portar a la seva gran revelació que "Pensar fa el bé i el mal", la qual cosa vol dir que la percepció individual crea valors que la gent diu "bons" o "dolents", però els objectes mateixos no poden ser cap.

Donant-se compte de la importància del seu nou enteniment, Wonhyo va abandonar el seu viatge a la Xina i va tornar a casa. Es va convertir en un mestre i es va dedicar a la il·luminació dels seus estudiants, sempre sent conscient que ell mateix era un estudiant i sempre estava aprenent.

L'experiència de Wonhyo amb el crani i la tomba va convèncer que el món de la percepció sensorial és una il·lusió. Tot el que pensem que veiem està acolorit per les nostres percepcions, que hem après dels altres. Quan aprenem a mirar veritablement a el món que ens envolta, sense aquestes percepcions apreses, reconeixem que tot és un, i no hi ha distincions diferències entre persones o objectes. Tot procedeix de la «Ment Única», i tot el que una persona experimenta és part d'aquesta Ment Única.

El truc és reconèixer això i despertar a l'existència de la Ment Única i tot el que significa, però per fer això, primer cal despertar. La gent se sent tan còmoda amb els seus deliris de somni que no estan disposats a deixar-los anar i sol aferrar-se a ells quan es veuen amenaçats. Wonhyo va tractar d'alleujar els temors de la gent escrivint un tractat sobre el treball de el filòsof Aśvaghoṣa, despertar de l'aspiració. Aśvaghoṣa va sentir llàstima per la gent perquè eren tan cecs i sonsos, i va tractar d'animar-los a buscar alguna cosa més important que la recerca de menjar i beguda i plaer físic. El comentari de Wonhyo sobre el treball de Aśvaghoṣa va simplificar l'ensenyament. Ha posat èmfasi en el buit real de l'univers que no té "foscor" ni "llum" ni "vida" ni tampoc "mort", sinó que només es té a si mateix, el que és, sense etiquetes. La gent tendeix a etiquetar les coses, i tan aviat com ho fan, afirmen saber el que són aquestes coses i el que signifiquen, però aquestes coses tot i tenir una etiqueta mai són el que un pensa que són. Un pensa que té raó en les etiquetes d'un i després troba a altres persones que estan d'acord amb les etiquetes d'un altre i la visió de món posterior, però això no vol dir que aquestes etiquetes siguin correctes. Una vegada que una persona ha despertat de la il·lusió i l'auto-satisfacció, llavors poden reconèixer la Ment de Un i el fet que totes les coses són una. Els éssers humans són aquí en aquest món per aconseguir aquest objectiu perquè és només aquí que un s'enfronta amb tantes temptacions per ser extraviat, i així la brillantor de la il·luminació brilla més clarament un cop reconegut.

La visió de Wonhyo va afectar en gran mesura a l'budisme coreà, i la seva influència i va repercutir encara més a la Xina i el Japó. Fent èmfasi en l'ideal de Buda explicant-ho tan clarament, Wonhyo va ser capaç de fer que el concepte d'il·luminació fos més fàcil d'entendre. La il·luminació ja no era l'objectiu sublim d'un asceta o fins i tot un ideal, sinó simplement una forma de viure una vida millor i més pacífica. A l'reconèixer que tot és un, una persona seria alliberada de la il·lusió dels sentits i podria deixar d'actuar i reaccionar a les circumstàncies de manera equivocada.

En aquest aspecte de la seva filosofia, la visió de Wonhyo és molt propera a la de Plató, tal com es presenta en l'al·legoria de la caverna "un ha alliberar-se de la creença en la realitat de les ombres a les parets de la cova abans de que un pugui Veure els objectes veritables que estan emetent aquestes ombres. " Els ensenyaments de Wonhyo van tocar a moltes persones, però, curiosament, moltes institucions religioses que mantenien diferents punts de vista sobre el budisme es van negar a cooperar entre si o comprometre les seves pràctiques. El mateix Wonhyo va dir que si haguessin entès la realitat de l'un, haurien reconegut que les diferències religioses són només una etiqueta equivocada més que causa conflictes i impedeix la comprensió. És la visió universal de Wonhyo sobre la humanitat com una gran família la que sovint ressona amb els lectors en el dia d'avui.